由哲学三连问到元神修炼(中)

知道了自己的先天来历,下一步我们应该怎么做呢?—闻思修定会

type
status
date
slug
summary
tags
category
icon
password
📌
文章信息: 作者:金山道人 简述:知道了自己的先天来历,下一步我们应该怎么做呢?—闻思修定会
你好,我是天明道友。这里是卜仙堂出品的佛道仙易系列修行指南。

知道了自己的先天来历,下一步我们应该怎么做呢? 带仙缘的人,很多人梦到,或被别人告知有高大上的来历。比如某某佛菩萨天尊转世,某某神仙的分灵等,因为人的虚荣心作用,便妄想着能不经历实修即可四海扬名,甚至把梦中元神和自己的仙家参与武斗,现实中学来的所谓法术对仙家,祖先等打压作为权利的象征,以为是在替天行道。皆属于严重跑偏。 道生一,一生二,二生三,三生万物。天地万物万灵,包括我们这些带仙缘的人,都是从天界下衍而来。从生命,物质属性来说,也都是出自道这个零点位。所以才讲众生平等,万物同源。但自性,元灵平等不代表当下处境平等,恰恰相反,生命,物质层此因为不断流转各不相同。就好比一粒尘埃,一块石头,一只蚂蚁,一个人,一个佛菩萨天尊,其能量层次,所处空间层次,当下之处境天壤之别。 以带仙缘的人元神为例,绝大多数带仙缘人的元神是处于能量层次很低,被收编扣押,甚至休眠状态。这就叫落配的凤凰不如鸡,堕落的天龙是泥鳅。 经历了多次轮转,大多数带仙缘的人元神能量层次已经很低了,需要有针对性的重新起修。道门先天缘分,主要走三清的法,而三清的法里面主要走太上老君的法,为什么呢? 三清表的是三种不同的立点。但不管是向左走,还是向右走,对人,对仙家来说都容易跑偏。就好比封神榜中,阐教截教之争,一面是以所谓正义打压邪恶。一面则是有教无类,缺乏制衡。太上老君则是体现了道门最高层次的法-,即中道行。这叫不落两边见。叫做万物负阴而抱阳,中气以为和。 中道行的辩证思维,如阴与阳的互根互存,对立统一。道门经典中无处不在。我们来随便举几个道德经中的例子: 比如说:
上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。
为学者日益,闻道者日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
知其雄,守其雌,为天下谿(xi)。知其白,守其黑,为天下式。
天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善已。
塞其闷,闭其门,和其光,同其尘。坐其兑而解其纷,是谓玄同
道门的辩证思想,会让我们在阴与阳,有与无,善与恶,祸与福,强与弱,刚与柔,虚与实,美与丑等的辩证关系中找到正确认识人事物关系,乃至于学修,行道的根本法则。 如果说道德经,清静经是太上老君的心法,行法。炼丹就是太上老君的心法,带道门先天缘分的人就得走丹道实修。通过纳炁为精——精化炁——炁化光——光还虚——虚合道这个过程提升突破。 下面我们来讲讲,若元神来自于佛门,应该修谁的法为主导呢?我们先来讲一个故事作为缘起,话说, 佛祖释迦牟尼及弟子居住在舍卫城时,城里有一位摩登伽女,因身份低下,总找不到如意郎君。正好遇到佛弟子阿难托钵向她乞水。这摩登伽女一眼就看上阿难了。便以眉目传情,但阿难未予理会,喝水道谢后就走了。这摩登伽女回家后便犯了相思病了,吵着要嫁给阿难。 当阿难再次来到他家托钵乞食时,在摩登伽女的哭闹下,她的母亲把用咒加持过的餐巾覆盖在食物盘上,让摩登伽女献给阿难。结果咒语起作用了,阿难就这样身不由已,迷迷瞪瞪的被带入了摩登伽女的闺房,正当姑娘欲行云雨之时,阿难想起了佛祖释迦牟尼,口称其圣号。而这个时候,佛祖也知道此事了, 即刻从头顶肉髻中放出百宝无畏光芒,光中现出千叶宝莲,莲中有化身佛结跏趺坐,口诵楞严神咒。随即命文殊师利菩萨赶往摩登伽女住处,宣说神咒,救护阿难。并亲自领着阿难回到精舍。摩登伽女母女也被带到了佛祖所在祇(qí)园。 阿难见到佛祖,如梦初醒,拜倒在地。他悔恨自己只求多闻强记,却不肯踏实修持,以致抵不住咒语幻术的迷惑,几乎失了戒体,铸成大错。佛祖于是苦口婆心,以诘问、启发和譬喻的方式,全面地开示了首楞严三摩地、三观妙门、契合娑婆众生根性的观音耳根圆通法门、修持时的五十种阴魔境界、整个修行过程中的四种清净明诲及大乘菩萨六十位修证的菩提正路等法门。这就是佛教史上有名的楞严盛会,最后做出总结:以观世音菩萨耳根圆通章最适合当代人实修。观世音菩萨,及另二十四位圣者。从闻、思、修三慧起修,入大定。即从耳根的闻性下手起修,初由闻中,循性逆流,回光返照,动静二相一齐消失。定力日深,能闻的根,与所闻的声尘,同时俱灭,湛然无边的境界现前。进而不生不灭的真心自然显现,大放光明,无明顿断,忽然超越世间与出世间,不受空、有等观念的系缚,证得佛果。 但观世音菩萨的修行方法,起步太高了,对现代人来说,就得把闻思修定慧起点定的相对低一些:
  • 闻,即是广闻博见,研读解悟实修经典,比如心经,金刚经,最好是佛道兼修,在加上道门的清静经,道德经,高上玉皇心印妙经,性命圭旨,黄庭经,悟真篇,易经等。从这些经典里面找到天地万物之理和实修方法,行道准则。
  • 思,即相应,思考辩证。所谓相应,简单说就是心系先天缘分,效法佛菩萨的实修方法,行道方式,而不是以信仰求福报,求加持。要做到辩证观照,而不是人云亦云的画饼。
  • 修,通过打坐,练功过程打开人与天地万物万灵相往还的通道。能以实修反哺身边各种缘分,包括冤亲债主和自身元神。有句话说,欲为诸佛龙象,先做众生马牛。没有这个觉悟,修行上难突破。
  • 定,即打坐入禅定,又叫三摩地。所谓的动静二相一起消失,就得人的眼耳鼻舌身意,色声香味触法处于靠边站状态。眉间见光明。
  • 慧,通过禅定过程,让先天缘分和元神落位。并不断的实修反哺,从而使元神恢复神性,即佛门讲的见性。此时,人处于开悟状态。
经过有效实修突破,让元神落位并具足神性。是界定出马出道的最重要标准。目前绝大多数声称是出道堂的,根本没走到这一步。
💡
披荆斩棘攀山岳,乾乾终日栽火莲。 海田陵谷方外道,掌灯指月红尘全。