善与德(上)

到底什么是善?上善若水的详细解释

type
status
date
slug
summary
tags
category
icon
password
📌
文章信息: 作者:天明 简述:到底什么是善?上善若水的详细解释。
你好,我是天明道友。这里是卜仙堂出品的佛道仙易系列修行指南。

现在是双节后的第一个周末,呵呵,八天有多短,七天就有多长。 周内看事的比较多,也没有太多的时间回复大的评论,我很抱歉。后面的内容,大概率都是周末创作发表了。请大家耐心等待。 本期,我想和大家分享一下关于善与德。 给大家三分钟,思考一下什么是善,什么是德?是扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯?还是尊老爱幼扶贫苦,利人苦己献供奉?又或者是,放生诵经除妖魔,斩鬼化煞保平安?还是说:我不入地狱谁入地狱,舍生取义视死如归? 从古至今,无论修行人,还是粉丝学者,都在讲上善若水,又讲积善之家,自有余庆,又讲善恶昭彰,如影随形。似乎,要修行就要行善积德,仔细再问,怎么样做就是行善积德,回答就是做好人做好事,奉献自己帮助众生。听起来好像是这么一回事。那什么叫做善?什么叫做好?什么叫有德?什么叫无德?评价的标准依据是什么? 道德经中这样阐述善:
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。……一直到,夫唯不争,故无忧。
这里讲,水利万物而不争还能处众人之所恶,是说的,上善,是指即便人人都厌恶的地方,厌恶的人,都能做到善待他们,不争执,并且有利他们,惠及他们吗?是说只要放弃争斗,放弃争强好胜,放弃追求,就能没有忧愁,没有挂碍,就能接近大道吗? 道德经中又说:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。这里的上德对于上善,下德对应下善。为什么上德无德,是有德。我修行从未放弃德行,总会去尽可能的去做符合品德的事,反倒说我无德?这老君是不是在忽悠人,呵呵。 我想列举3个常见情景,你来辨别一下这是善还是恶,是在积德还是缺德。 第一个,放生水产蛇类,这里暂且不包括外来物种。这是否行善积德? 第二个,不忍心伤害生命,不点蚊香,不杀老鼠,喂养流浪猫,坚持吃素。 第三个,太多的寺庙道观成了旅游景区,即便是道士、和尚回家都需要收费。 在我看来,食物链的存在,就会是大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,放生了手上的生命,杀害的是它的食物。不杀蚊子和老鼠,就是积善行德吗?那感染鼠疫、登革热病毒或者其他病毒、致病体的话,自己是不是帮凶?如果吃素就是不杀生就是积善行德,那瓜果蔬菜生长时候要打除草剂是不是杀生?烹饪时杀死了微生物是不是杀生?如果寺庙道观收费就是在作恶,那么拿这个钱修缮寺庙道观或者宣传传统文化,维系人们精神,是不是就善的一面?如果抓鬼驱邪就是行善,抓的又是哪户人家的鬼,哪户人家的六亲眷属?驱的又是谁家的邪?眼前看到的是附体认为是邪恶,无缘不聚,阻断人了缘了业的机会,这是不是恶? 通过这几个常见情景,我们不难会思考一个问题,善恶,德行的衡量标准是什么?在我看来,凡事均有两面或者多面,立点决定了我们的判定结果。哪有什么善和恶,哪有什么好和坏,哪有什么积德和缺德。执着于去积德,本身就是偏执,为了行善而行善,必然伴随恶。所以老君就说:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。 道无处不在,水也无处不在,高山流水暗涌动,江河湖海雷雨聚。 水蛹动螺旋,既可绕石而行,又能穿山而过;水变化无穷,随境而存,可随环境变化为云、雨、雾、雪、冰,但它又在不断地变化中保持着不生不灭的永恒; 水性至柔,既能流进各种形状的器皿,又能顺势到达地底深处。它恒顺众生而无我执,但它却丝毫无损;水无私地生育万物不图名,滋润万物不求功,度化众生而非情;水无我无他、清净无为,一切都是缘聚缘散,一切都是自然的显现,丝毫无自我意愿。 水性至刚,波澜壮阔,波浪滔天,一往无前;有时乘风起势排浪滔天,打翻行船;有时因暴雨成洪,它又会冲毁万亩良田,淹死无数生灵。然而它不认为这是作恶,因为它没有分别,更不会有避免作恶之念而不随风、洪之缘,也无须生忏悔之念。 无量之水聚成大海,它展示了宇宙的无边无量;大海有深有浅,深不知底,故示宇宙奥秘无穷,高深莫测;大海虽接纳百川各味,但海水却同咸一味,故示佛性平等无别;大海接纳百川之流,有清有浊,有净有秽,但大海却不垢不净,平等接纳。无论是几十米的大鲸,还是肉眼难觅的浮游生物,它都同等容纳,无论是凶猛的巨鲨,还是温顺的小虾,它都不分善恶,无有高下,无有大小。 大海有取之不尽,长养一切众生而不求回报,故示佛道大慈大悲,舍己利他;百川入海流,大雨从天投,虽流之不断,但大海却始终不增不减,故示佛性不生不灭,不增不减; 大海虽潮起潮落,但起落不越其限,故示佛性以中为度,不偏不依,遵循规律;水的变化、升降的循环过程,揭示了宇宙众生的变化、升降和循环过程。 如果把水的流经变化过程比喻为各道,那么地下水和冰山上长年不化的冰雪喻为地狱道;沼泽和阴沟污水喻为饿鬼道;小河喻为畜生道;大江、大河喻为人道;湖泊喻为修罗道;大海喻为天道;水分子遇热蒸发,升华到高空,喻为六道以上的法界。当高空的水分子聚积浓密时,产生云雾,云雾聚积到一定极限,空气托不住上面水滴的重量,水分子又化生为雨、雪、冰雹,从天而降,又回到世间,也就有了神灵菩萨转世。 水分子就是这样永不停息地循环,这个循环过程表现出各维层生命的变化过程。证明了水分子只有表象上不同的变化形态,而无生灭,这是奥秘之一。 另一个奥秘是,水分子的一切变化过程都是蛹动式发展,螺旋式升降,而且是有升必有降,这才能使它永不停息地循环。 天道本无善恶之分,上善若水,不像众生万灵那样有分别心,有目的性的追求,而是无心、空心的状态,没有自我选择,即会滋润万物又会淹没庄田。进一步讲,上善、上德都是告诉我们:如果能够做到辨证观照,那就是老君说的:故几(接近)于道。也是清静经中说的:观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。 如果仅仅只是停留在仁义礼智信,那这仅仅是人道行,当然了,这不算错。但如果想要实修提升,那这就不是天道法,不是天道行。只能离道甚远。有些同修就又有疑惑了,如果没有善恶正邪之分了,没有德行了,岂不是没有因果了。当然不是,因果报应不是简单的杀人偿命,父债子偿,不是简单的种瓜得瓜,种豆得豆。更多时候,是以不同形式体现的,学过易学的同修应该知道万物类象,即便是同一个干支,也会有无数种表现形式。并且基本上是在来世体现,所以来有了流传已久的一句话:好人不长命,祸害遗千年。 纵观水的不同状态、所处境况,就有了上善、中善、下善,也就有了上德、中德、下德,这三种,也就分别对应天道行、地道行、人道行,我将在下期视频,专讲天道行、地道行、人道行。 文章的末尾,如果有人对我说:我佛慈悲,可杀身而取义,我不入地狱谁入地狱。我会说:我不入地狱,谁爱入谁入,呵呵。
💡
披荆斩棘攀山岳,乾乾终日栽火莲。 海田陵谷方外道,掌灯指月红尘全。